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- ＂美国海外客家文化交流协会＂成立
- 作者：暂无 年份：2014 期号：第2期 关键词：文化交流 客家 协会 海外 美国 中央电视台 海峡两岸 洛杉矶
- 描述：当地时间2013年4月16日，酝酿己久的“美国海外客家文化交流协会”在洛杉矶成立，来自海峡两岸和越南、柬埔寨的客家社团以及海宁、缅甸等8个同乡会的数百名客家乡亲欢聚一堂，庆贺交流协会的成立并欢迎中央电视台“客家足迹行”摄制组的到来。
- ＂第三届海峡客家风情节＂在连城县举行
- 作者：暂无 年份：2014 期号：第2期 关键词：连城县 情节 海峡 家风 市人民政府 客家研究 联合大学 文化厅
- 描述：6月16日到18日，第五届海峡论坛的子项目一一第三届海峡客家风情节在连城县举行。本届风情节由龙岩市人民政府，福建省文化厅、旅游局、信息化局，世界客属总会，台湾苗栗联合大学客家研究学院等联合主办。
- ＂国际移民与客家文化＂学术研讨会综述
- 作者：冷剑波 年份：2014 期号：第2期 关键词：客家文化 学术研讨会 国际移民 研讨会综述 联合国教科文组织 专业委员会 中国移民 毛里求斯
- 描述：。同时，此次研讨会也是中国客家学专业委员会的2013年年会。
- 六堆鄉賢書法名家論述
- 作者：黎鴻彥 曾純純 年份：2014 期号：第2期 关键词：六堆 鄉賢 書法 文化 名家
- 描述：地區，相對於文學的深耕拓展，書法發展則顯得十分沉寂。真正從事書法創作的人少之又少，卻不乏一些名家，在六堆鄉賢裡，黃丁郎擅長隸書，刊行《隸體字帖》。林清泉以行草寫作新詩，曾獲日本及中國大陸書法大獎。其次六堆知名的舊士紳，亦留傳諸多書法名作，如鍾幹郎、溫慕春、鍾壬壽、李玉麟等人。再其次鄉土文獻或各姓氏族譜則收錄了名人的親書序跋，具有極高的歷史和收藏價值。此外，在六堆的民宅或廟宇施工時，常聘請赫赫有名之才士代為撰寫，亦不乏有書法佳作出現。然而，時至今日高、屏兩縣仍以閩南移民佔絕大多數，客家籍書法家以單打獨鬥者居多；加以當地書法史料記載的貧乏，凡此種種，均增加六堆書法發展史撰寫上的困難。 本研究即以六堆地區為調查範圍，採田野調查、深度訪談、內容分析等研究法，廣泛蒐集客籍書法名家、知名鄉紳與文人墨客的雅趣小品，及各民宅廟宇的楹聯，兼及口述資料、手稿及照片等，以此為文本展開研究，探究六堆地區書法發展的源起、承脈、影響及其成就，分清朝、日治時期及民國至今三期論述之。
- 六堆客家攻炮城之研究
- 作者：邱景嫻 王建台 年份：2014 期号：第10期 关键词：六堆 傳統體育 攻炮城
- 描述：六堆客家爲例，首先探討歷史背景發展，進而探究攻炮城的活動及其維護與發揚，藉以傳承及保存客家傳統體育與文化。本研究採文獻分析法，透過相關文獻資料的蒐集、整理、分析、歸納與詮釋，結論如下：一、清康熙60年，朱一貴亂事時，高屏地區客家先民組織六支民間義勇軍隊，保衛家鄉，抵禦外侮，這六支義勇團隊統稱爲「六營」。亂事平定後，並將各營改稱爲「六堆」，康熙皇帝爲感謝客家義勇幫助平亂，特敕建「忠義亭」於西勢，奉祀先烈英靈，成爲六堆的精神堡壘。 二、攻炮城是從古代軍事活動演化而來。現已成爲客家傳統體育的一部份，與客家抵禦外侮、保鄉衛土的意識相互吻合，並具有延續及傳承的價值與意義。 三、客家委員會的成立有助於客家傳統體育的政策推動與執行，同時也喚醒客家族群認同客家的傳統體育，並確立發展與維護方向。
- 劉兴钦漫画《小村故事》的台湾乡土特质之研究
- 作者：陈虹毓 卓圣格 年份：2014 期号：第1期 关键词：台湾乡土 台湾风格漫画
- 描述：劉兴钦近乎自传式的漫画，描述日治时期他在台湾新竹极度贫困的客家小山村「大山背」就讀国小时所发生的种种。除题材内容极具台湾鄕土特色外，劉兴钦在漫画图像的表现上，更大量融入具台湾特色的造形，从人物的服饰穿着、各种动植物的描绘、建筑房屋以至农村各式各样的生活器具等，无不充满台湾风味；此外在对话框中，更大量使用台湾俗谚，甚至大山背地区的客家方言，处处表现出浓浓的台湾鄕土味道。劉兴钦这些深具台湾特色的漫画语汇，或可做为表现台湾风格漫画的一个重要參考。
- 不同文化族群日常生活习惯与健康情形之调查研究：以高屏地区为例
- 作者：林纪玲 年份：2014 期号：第1期 关键词：高屏地区 族群 生活习惯 健康情形
- 描述：形差異未達顯著水準。各族群均有2成5的吸煙人數比例。2.原住民族群的喝酒與吃檳榔比例均較其他族群高。3.原住民不挑食的比例較高，外省族群吃素食的比例較高。4.四族群都會吃健康食品，而客家族群有吃健康食品的比例較高。5.四族群有參與運動的比例均較高，而客家族群有參與室內運動的比例較高，閩南族群則是無參與運動的比例較高。6.四族群感受睡眠品質尚可以上的比例均較高，而閩南族群則是有失眠情形的比例較高，客家族群則認為睡眠情形很累的比例較高。7.在有生病的比例是以原住民族群較高，其他三族群則沒有生病的比例較高。8.客家族群認為健康情形很好的比例最高，閩南族群則認為健康情形不好的比例較高。9.不同文化族群的用藥情形差異未達顯著水準。